第298章服了
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李安道：“风水堪舆，九曰循礼！”
尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪。体现孝道的重要方式。
安葬先祖，是天朝人慎终追远，尊祖敬宗的最佳方式，所谓入土为安，人从地里生，还回地里去，选个山环水抱，山清水秀，灵气集中，生气盎然的地方安置祖先尸骨，立个碑，建个墓，刻上祖宗名字，让后人能瞻仰先人，缅怀祖德，能承前启后，继往开来。这对天朝人的伦理建设和社会进步，其意义其作用是不可低估的。
风水学规定，在安葬先人过程中，还要按一定的仪式进行，以寄托后人的哀思与表现后人的孝道。
在建造阳宅时，在社会或人生的重大事件时，也都要按一定仪式与程序来进行。虽然这些仪式的规定各地有所不同，但这也是风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分。有了这些仪式，才能将风水学的实施有步骤有礼节的完成。这也就形成为一种天朝民俗遗产。
而传统的风水学之中，不遵循礼仪，造成的后果可是不堪设想，很可能遭到先祖的惩罚，也是说不定！
历代少林寺的高僧，如果被设局者利用风水堪舆之术弄成了恶僧，那就是一件相当可怕的事情，而且，少林寺的高僧，本身的实力都是非常的强大了，李安只是借助了佛教占察者的气，就可以进行如此长的风水堪舆工作。也可见一斑！
天机老人道：“这设局者实在是太可怕了，今天若是只有我一个人在，恐怕还真的破不了这个设局者的局啊！”
天机老人知道。自己之前虽然是被李安破坏了风水堪舆之术，但是说实话，当时就算是自己完完全全的把风水堪舆之术施展出来，也没有办法破解这个设局者设下的局，也就是说，李安这次，可以说是无偿帮了天机老人很大的忙！
“厉害！”
“这个年轻人。到底是什么来头，这风水之术。居然能够超过天机老人！”
而此时，天空之中，一颗星星摇摇欲坠！
“如果我们没有看错的话，这风水之术。恐怕不仅仅是风水之术，还融合了一些占星之术！”
李安本来就是拥有着占星术这样的顶级技能，被这个强大的设局者以激发，李安倒是用出了一些占星术的法门，一时间也是让众人惊叹不已！
果然是全才！这样的全才，果然是不仅仅是在占星术上又那么强大的造诣，在其他方面的造诣，恐怕也是不弱啊！
就仅仅是刚才的那占星术的一手，就已经让人十分的惊叹了。这个年轻人，到底还隐藏着什么？
占星术在尊天神学和谶纬迷信十分盛行的西汉末年和东汉初年特别流行。在西汉末年和东汉初年出现的大量谶纬图书中，就有不少是记载星象占验的。如西汉成帝河平元年（公元前28年）三月。太阳有黑子，即日出黄，有黑气大如钱，居日中央。京房《易传》以为祭天不顺兹谓逆，厥异日赤，其中黑。什么是日食呢.京房《易传》说：下侵上则日食。提出罢黜百家。独尊儒术的董仲舒就是一个星象占验家。他在《灾异对》说：人君妒贤嫉能，臣下谋上。则日食。
刘安的《淮南子》也说：君失其行，日薄食无光。什么是月食呢.董仲舒《灾异对》说：臣行刑罚，执法不得其中，怨气盛，并及良善，是月食。汉武帝把太一作为至尊的天帝神，认为天极星（北极星）是太一神居住的地方，它旁边的三星是三公（太尉、司徒、司空），后勾四星包括正妃和三宫，而周围的十二颗星是守卫宫廷的藩臣.据说，如果这个星区出现怪变星象（如流星，彗星），朝廷就会发生变乱。为了让汉室长治久治，汉武帝及其他皇帝均举行隆重的郊礼，亲自祭拜太一神。
对于彗星的出现，人们是惊恐万分的。据汉代谶纬书《春秋运斗枢》说：彗星如出在东方，则将军谋王；出在南方，则天下兵起；出在西方，则羌胡叛中国；出在北方，则夷狄内侵。据《春秋》载，鲁文公十四年（公元前613年）秋七月，有星孛入于北斗，对这次彗星的出现，董仲舒解释说：孛者，恶之所生也。谓之孛者，言孛之有所妨蔽，暗乱不明之貌也。
北斗，大国象。后齐、宋、鲁、莒、晋皆杀君。
刘向则是这样解释的：君臣乱于朝，政令亏于外，则上浊三光之精，五星赢缩，变色逆行，甚则为孛。北斗，人君象，孛星，乱臣矣，篡杀之表也。《星传》曰：魁者，贵人之牢。又曰：孛星见北斗中，大臣诸侯有受诛者。……夫彗星较然在北斗中，天之视人显矣，史之有占明矣，时君终不改寤，是后，宋、鲁、莒、晋、郑、陈六国咸杀其君，齐再弑焉……。
当时占星家把彗星的出现看作是上天对国君的警告，若国君不悬崖勒马，痛改前非，就会国破身亡。
而把占星术用在了风水学之上，可以说是风水学的一大创举，风水学卜地，星象学卜天，两者本来是风牛马不相及的存在！
天机老人叹气道：“若是不用这种方法，恐怕还真的无法破局，我天机老人看风水看了这么多年，也算是看到一个大人物了！”
李安的手指飞快运转，刚才自己虽然借了佛教占察者的气，但是接下来要消耗的气却是无法靠一个简简单单的佛教占察者就补充回来的，所以李安还借助了星象的力量！
李安的脸色涨得通红，因为这个时候，也是到了最关键的时刻了，能不能破局，也就在此一举了！
李安眼睛闪烁着异样的光芒，对于天机老人，李安也没有什么很多的想法，对方邀请自己来比斗斗法，可能是没有恶意，但是现在已经被逼到了十分严峻的地步了。
“风水堪舆，十曰积德！”
勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与最高目标。
天朝古代汉族人民认为，天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是相通的。美好的心灵才能和美好的风水地同气感应，有美好心灵人才能得到美好的阴阳宅，才能获得风水地的吉气善待。反之，有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的，只能得到丑恶的阴阳宅，也就只会得到风水地的凶气惩罚的。所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十分重视道德的修养与积累。福由心生，地由心造。
风水可以改天命而夺神功，这是古代汉族人民对风水学的高度肯定。风水学告诉人们要能顺应自然规律，做到天人合一，要优化自然环境，这样就有了好的阴阳宅，有了好的风水地的吉气感应与荫庇，自己和后人即可以平安昌盛，所以丁财贵秀，百福臻临，如果人人家家都能获得好风水地而吉祥，社会就会因人人平安幸福而和谐，民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺，这就是风水学对人类最大的贡献所在。
根据上面分析，可以说，天朝风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、易学、预测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科。
可是，问题来了，为什么少林寺是佛家之地，和尚都是慈悲为怀的，怎么会有人在这最后的积德方面给和尚下套呢？
说来也是简单，，和尚不杀生，但是说实话，你吃的米饭，不是稻谷种出来的吗，稻谷也是生命，怎么就能够算是不杀生呢？
如果有心人利用这样的一个逻辑，恶意的篡改了佛教的教义，把和尚定义为假慈悲，说起来也不是没有道理。
而且，一般的风水师肯定是不会想到，在少林寺这样的佛门之地，居然还有人做这种事情，别说是一般的风水师了，就算是天机老人自己，一时间也没有想到！
天机老人心里顿时明白了：“这是一个特殊的风水局！利用败气和败德之法，让这个地方充满了凶煞之气，所以才让这次的武林大会变得如此的危险！
小伙伴们，不，应该是风水大师们，占卜大师们，全部都惊呆了。
好吧，我承认你李安牛逼了。
这不是一般的牛逼，而是牛逼上天了啊！
十法风水堪舆，却是道尽了风水堪舆的办法，成功的找出了其中的问题和疏漏，这样的手段，就算是天机老人，也未必可以做到！
李安看向周围，果然，大家的脸色都变了。(未完待续)
李安道：“风水堪舆，九曰循礼！”
尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪。体现孝道的重要方式。
安葬先祖，是天朝人慎终追远，尊祖敬宗的最佳方式，所谓入土为安，人从地里生，还回地里去，选个山环水抱，山清水秀，灵气集中，生气盎然的地方安置祖先尸骨，立个碑，建个墓，刻上祖宗名字，让后人能瞻仰先人，缅怀祖德，能承前启后，继往开来。这对天朝人的伦理建设和社会进步，其意义其作用是不可低估的。
风水学规定，在安葬先人过程中，还要按一定的仪式进行，以寄托后人的哀思与表现后人的孝道。
在建造阳宅时，在社会或人生的重大事件时，也都要按一定仪式与程序来进行。虽然这些仪式的规定各地有所不同，但这也是风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分。有了这些仪式，才能将风水学的实施有步骤有礼节的完成。这也就形成为一种天朝民俗遗产。
而传统的风水学之中，不遵循礼仪，造成的后果可是不堪设想，很可能遭到先祖的惩罚，也是说不定！
历代少林寺的高僧，如果被设局者利用风水堪舆之术弄成了恶僧，那就是一件相当可怕的事情，而且，少林寺的高僧，本身的实力都是非常的强大了，李安只是借助了佛教占察者的气，就可以进行如此长的风水堪舆工作。也可见一斑！
天机老人道：“这设局者实在是太可怕了，今天若是只有我一个人在，恐怕还真的破不了这个设局者的局啊！”
天机老人知道。自己之前虽然是被李安破坏了风水堪舆之术，但是说实话，当时就算是自己完完全全的把风水堪舆之术施展出来，也没有办法破解这个设局者设下的局，也就是说，李安这次，可以说是无偿帮了天机老人很大的忙！
“厉害！”
“这个年轻人。到底是什么来头，这风水之术。居然能够超过天机老人！”
而此时，天空之中，一颗星星摇摇欲坠！
“如果我们没有看错的话，这风水之术。恐怕不仅仅是风水之术，还融合了一些占星之术！”
李安本来就是拥有着占星术这样的顶级技能，被这个强大的设局者以激发，李安倒是用出了一些占星术的法门，一时间也是让众人惊叹不已！
果然是全才！这样的全才，果然是不仅仅是在占星术上又那么强大的造诣，在其他方面的造诣，恐怕也是不弱啊！
就仅仅是刚才的那占星术的一手，就已经让人十分的惊叹了。这个年轻人，到底还隐藏着什么？
占星术在尊天神学和谶纬迷信十分盛行的西汉末年和东汉初年特别流行。在西汉末年和东汉初年出现的大量谶纬图书中，就有不少是记载星象占验的。如西汉成帝河平元年（公元前28年）三月。太阳有黑子，即日出黄，有黑气大如钱，居日中央。京房《易传》以为祭天不顺兹谓逆，厥异日赤，其中黑。什么是日食呢.京房《易传》说：下侵上则日食。提出罢黜百家。独尊儒术的董仲舒就是一个星象占验家。他在《灾异对》说：人君妒贤嫉能，臣下谋上。则日食。
刘安的《淮南子》也说：君失其行，日薄食无光。什么是月食呢.董仲舒《灾异对》说：臣行刑罚，执法不得其中，怨气盛，并及良善，是月食。汉武帝把太一作为至尊的天帝神，认为天极星（北极星）是太一神居住的地方，它旁边的三星是三公（太尉、司徒、司空），后勾四星包括正妃和三宫，而周围的十二颗星是守卫宫廷的藩臣.据说，如果这个星区出现怪变星象（如流星，彗星），朝廷就会发生变乱。为了让汉室长治久治，汉武帝及其他皇帝均举行隆重的郊礼，亲自祭拜太一神。
对于彗星的出现，人们是惊恐万分的。据汉代谶纬书《春秋运斗枢》说：彗星如出在东方，则将军谋王；出在南方，则天下兵起；出在西方，则羌胡叛中国；出在北方，则夷狄内侵。据《春秋》载，鲁文公十四年（公元前613年）秋七月，有星孛入于北斗，对这次彗星的出现，董仲舒解释说：孛者，恶之所生也。谓之孛者，言孛之有所妨蔽，暗乱不明之貌也。
北斗，大国象。后齐、宋、鲁、莒、晋皆杀君。
刘向则是这样解释的：君臣乱于朝，政令亏于外，则上浊三光之精，五星赢缩，变色逆行，甚则为孛。北斗，人君象，孛星，乱臣矣，篡杀之表也。《星传》曰：魁者，贵人之牢。又曰：孛星见北斗中，大臣诸侯有受诛者。……夫彗星较然在北斗中，天之视人显矣，史之有占明矣，时君终不改寤，是后，宋、鲁、莒、晋、郑、陈六国咸杀其君，齐再弑焉……。
当时占星家把彗星的出现看作是上天对国君的警告，若国君不悬崖勒马，痛改前非，就会国破身亡。
而把占星术用在了风水学之上，可以说是风水学的一大创举，风水学卜地，星象学卜天，两者本来是风牛马不相及的存在！
天机老人叹气道：“若是不用这种方法，恐怕还真的无法破局，我天机老人看风水看了这么多年，也算是看到一个大人物了！”
李安的手指飞快运转，刚才自己虽然借了佛教占察者的气，但是接下来要消耗的气却是无法靠一个简简单单的佛教占察者就补充回来的，所以李安还借助了星象的力量！
李安的脸色涨得通红，因为这个时候，也是到了最关键的时刻了，能不能破局，也就在此一举了！
李安眼睛闪烁着异样的光芒，对于天机老人，李安也没有什么很多的想法，对方邀请自己来比斗斗法，可能是没有恶意，但是现在已经被逼到了十分严峻的地步了。
“风水堪舆，十曰积德！”
勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与最高目标。
天朝古代汉族人民认为，天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是相通的。美好的心灵才能和美好的风水地同气感应，有美好心灵人才能得到美好的阴阳宅，才能获得风水地的吉气善待。反之，有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的，只能得到丑恶的阴阳宅，也就只会得到风水地的凶气惩罚的。所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十分重视道德的修养与积累。福由心生，地由心造。
风水可以改天命而夺神功，这是古代汉族人民对风水学的高度肯定。风水学告诉人们要能顺应自然规律，做到天人合一，要优化自然环境，这样就有了好的阴阳宅，有了好的风水地的吉气感应与荫庇，自己和后人即可以平安昌盛，所以丁财贵秀，百福臻临，如果人人家家都能获得好风水地而吉祥，社会就会因人人平安幸福而和谐，民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺，这就是风水学对人类最大的贡献所在。
根据上面分析，可以说，天朝风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、易学、预测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科。
可是，问题来了，为什么少林寺是佛家之地，和尚都是慈悲为怀的，怎么会有人在这最后的积德方面给和尚下套呢？
说来也是简单，，和尚不杀生，但是说实话，你吃的米饭，不是稻谷种出来的吗，稻谷也是生命，怎么就能够算是不杀生呢？
如果有心人利用这样的一个逻辑，恶意的篡改了佛教的教义，把和尚定义为假慈悲，说起来也不是没有道理。
而且，一般的风水师肯定是不会想到，在少林寺这样的佛门之地，居然还有人做这种事情，别说是一般的风水师了，就算是天机老人自己，一时间也没有想到！
天机老人心里顿时明白了：“这是一个特殊的风水局！利用败气和败德之法，让这个地方充满了凶煞之气，所以才让这次的武林大会变得如此的危险！
小伙伴们，不，应该是风水大师们，占卜大师们，全部都惊呆了。
好吧，我承认你李安牛逼了。
这不是一般的牛逼，而是牛逼上天了啊！
十法风水堪舆，却是道尽了风水堪舆的办法，成功的找出了其中的问题和疏漏，这样的手段，就算是天机老人，也未必可以做到！
李安看向周围，果然，大家的脸色都变了。(未完待续)